en los primeros meses llega a la vida adulta y a la reproducción, esto significa en muchos casos la diseminación de otra línea de herencia débil, que la selección natural habría cortado implacablemente en aras del mejoramiento de la raza. En la medida, por tanto, en que el movimiento contra la mortalidad infantil no sea fútil, resulta, desde un estricto punto de vista biológico, a menudo perjudicial para el futuro de la
¿Desalentamos entonces todos los intentos de salvar a los bebés? ¿Los dejamos a todos a merced de la selección natural? ¿Adoptamos el evangelio de que «es mejor estar muerto»?
¡Sin reservas, no! El sacrificio de los sentimientos humanos más nobles, que acompañaría a cualquier curso de acción semejante, constituiría una pérdida para la especie mayor que la pérdida eugenésica derivada de la perpetuación de las estirpes hereditarias débiles. La abolición del sentimiento altruista y humanitario con el propósito de mejorar la especie acabaría por derrotar su propio fin al hacer imposible la mejora de la especie.
Pero el mejoramiento de la raza también será imposible a menos que se haga una distinción clara entre las medidas que realmente significan el mejoramiento de la raza de carácter fundamental y permanente, y las medidas que no lo hacen.
Hemos elegido el Movimiento de Mortalidad Infantil para su análisis en este capítulo porque es un excelente ejemplo del tipo de mejora social que la mayoría de sus defensores da por sentada como una pieza fundamental de la mejora de la raza; pero que, de hecho, a menudo significa el deterioro de la raza. Sin importar cuán abundantes y urgentes