ilusoria, o bien debe extenderse hasta hacer de la maternidad una ocupación remunerada al igual que el trabajo en una fábrica o la taquigrafía.
Las feministas han adoptado casi universalmente la segunda alternativa.
Afirman que la mujer capaz de ganar dinero que abandona el trabajo remunerado por la maternidad debe recibir del Estado una cantidad lo más cercana posible a la que habría recibido de no haber tenido hijos; o bien declaran que los gastos de los hijos deben correr enteramente por cuenta de la comunidad.
Esta propuesta debe ser probada preguntando si tendería a fortalecer y perpetuar la raza o no. Es, en efecto, una propuesta para que el Estado pague una cantidad fija por cabeza por los bebés.
La pregunta fundamental es si se tendría en cuenta o no la calidad de los bebés. Sin duda, los bebés de mujeres显然 deficientes mentales serían excluidos, pero ¿sería posible que el Estado pagara generosamente por los bebés que crecerían para ser ciudadanos productivos, y se negara a pagar por los bebés que sin duda crecerían para ser incompetentes, necios, tontos, rezagados o parásitos?
El plan funcionaría, eugénicamente, en proporción a su carácter discriminatorio y graduado.
Pero el ejemplo de la legislación en Francia e Inglaterra, y la tendencia principal del pensamiento popular en América, hacen del tutto seguro que en la actualidad, y por muchos años venideros, será imposible lograr que los bebés sean valorados sobre la base de la calidad en lugar de la mera cantidad. A veces es posible aprobar medidas indirectas de carácter eugenésico, y se ha descubierto que es posible asegurar la aprobación de