tan capaz como otro, y la igualdad de oportunidades59 puede garantizarse para todos, se deduce necesariamente que un hombre valdrá exactamente tanto como otro; de ahí que la distribución equitativa de la riqueza equivaldría a una distribución igualitaria de la riqueza, propuesta que algunos socialistas han formulado. La mayoría de los líderes actuales del movimiento socialista ciertamente reconocen su falacia, pero hasta ahora ha parecido necesario inclinarse considerablemente en esta dirección para mantener el socialismo como un movimiento de protesta de clase.
Ahora bien, esta idea de la igualdad de los seres humanos es, en todos los aspectos que pueden comprobarse, absolutamente falsa, y cualquier movimiento que dependa de ella naufragará o, si tiene éxito, destruirá el Estado que intente administrar.
Significará la penalización del mérito real y la dotación de inferioridad e incompetencia. Los eugenistas no pueden sentir simpatía por una doctrina que está tan completamente en desacuerdo con los hechos de la naturaleza humana.
Pero si se admite que los hombres difieren ampliamente, y siempre deben diferir, en capacidad y mérito, entonces la eugenesia puede estar en consonancia con el deseo socialista de distribuir la riqueza según el mérito, ya que esto hará posible favorecer y ayudar a perpetuar las estirpes valiosas de la comunidad y desalentar a las inferiores. T. N. Carver resume el argumento60 concisamente:
"La distribución según el mérito, la utilidad o el servicio es el sistema que facilitaría en mayor medida el progreso de la adaptación humana. En primer lugar, estimularía a cada individuo, mediante un llamado a su propio interés, a hacerse lo más útil posible para la comunidad. En segundo lugar,