Si se examina una «aventura amorosa» típica, se descubre que la proximidad y una base común de simpatía en algún asunto probablemente trivial conducen al desarrollo del instinto sexual; el instinto paternal o maternal comienza a hacerse sentir, en particular entre las mujeres; los instintos de curiosidad, de adquisitividad y varios otros desempeñan su papel, y aparece entonces un caso bien desarrollado de «amor».
Tal amor puede satisfacer una definición puramente biológica, pero es incompleto.
El amor que sea digno de ese nombre debe ser tanto una función de la voluntad como de las emociones. Debe existir por parte de cada uno un sentimiento que encuentre una profunda satisfacción en el servicio prestado al otro.
Si la existencia de este componente del amor pudiera reconocerse más ampliamente y tenerse en cuenta, probablemente evitaría que muchos jóvenes sensatos, ya sean hombres o mujeres, se dejen arrastrar precipitadamente a un matrimonio de pasión, donde la verdadera comunidad de intereses es escasa;5 y la selección sexual mejoraría de un modo que contaría enormemente para el futuro de la raza.
Además, habría mucho más amor verdadero en el mundo.
La eugenesia, como bien ha señalado Havelock Ellis,6 no conspira contra el amor, sino contra aquellas influencias que atentan contra el amor, en particular: (1) la rendición imprudente al mero deseo pasajero; y (2) las influencias aún más fatales de la riqueza, la posición y la conveniencia mundana, que otorgan un valor ficticio a personas que nunca parecerían compañeras de vida atractivas si el amor y los ideales eugenésicos pudieran ir de la mano.