raza que se guían por una buena ética comienzan a considerar los intereses del futuro.
Ningún sistema ético merece tal nombre si no prevé el porvenir. Es precisamente aquí donde la ética de la Norteamérica actual resulta muy a menudo deficiente. A medida que se corrija este defecto, la eugenesia se verá con mayor claridad como una parte integral de la ética.
La previsión para el futuro del individuo conduce, en un estado muy bajo de civilización, a la acumulación de riqueza. ¡Hasta las hormigas y las ardillas tienen semejante ética! Más arriba en la escala evolutiva llega la previsión para el futuro de los hijos; sus intereses conducen a la fundación de la familia y, en una fecha muy posterior, el hombre no solo mira hacia sus hijos inmediatos, sino hacia las generaciones futuras de herederos, cuando vincula sus haciendas e intenta establecer un linaje familiar notable. La previsión para el futuro es la esencia de sus acciones. Pero hasta ahora solo se ha tomado en consideración al individuo o a aquellos estrechamente relacionados con él. Con el crecimiento del altruismo, el hombre comienza a reconocer que debe hacer provisión para el futuro de la raza; que debe aplicar a todas las familias superiores la misma inquietud que siente de que sus hijos no manchen el apellido familiar con matrimonios insensatos; de que crezcan fuertes e inteligentes. Este sentimiento interpretado por la ciencia es la eugenesia, un elemento importante de la cual es la religión: pues la religión, más que cualquier otra influencia, lleva a uno a mirar hacia adelante y a comprender que los beneficios inmediatos no