su esposa, con quien había ido a comprar el farol de Gifu. Se había casado en América mientras estudiaba allí. De modo que su esposa era, por supuesto, americana. Pero ella amaba Japón y a los japoneses ni un ápice menos que él. Le fascinaban especialmente los exquisitos objetos de arte industrial de Japón. Por consiguiente, que el farol de Gifu colgara en la galería debía considerarse más bien una expresión de una faceta de su gusto por las cosas japonesas que de sus propias predilecciones.
Siempre que dejaba el libro, pensaba en su esposa y en el farol de Gifu, y en la civilización japonesa representada por aquel farol.
En su opinión, la civilización japonesa había hecho progresos bastante notables durante los últimos cincuenta años en lo material. Pero espiritualmente era prácticamente imposible encontrar ningún progreso digno de mención. Es más, en cierto sentido, estaba degenerando.
Entonces, ¿qué (y esta era la tarea urgente de los pensadores de la época) había que hacer para idear la manera de salvarla de este declive? Llegó a la conclusión de que no quedaba más remedio que confiar en el peculiar Bushidō de Japón.
- El Bushidō no debía considerarse en ningún caso como la moralidad provinciana de una nación insular.
- Más bien había incluso en él algo que debía identificarse con el espíritu cristiano en las naciones de Europa y América.
Si mediante este Bushidō se pudiera mostrar una tendencia en la corriente del pensamiento moderno en Japón, no solo sería una contribución a la civilización espiritual de Japón por sí sola, sino que además resultaría ventajoso para facilitar el entendimiento mutuo entre el pueblo japonés y los pueblos de Europa y América. O la paz internacional se vería promovida por ello.