montaña, había perdido deliberadamente esta bendición enviada por el cielo.
Segundo. El gusano del vino era la aflicción de Liu y no su bendición. Pues escapa por completo a la comprensión de cualquier hombre ordinario que Liu fuera capaz de beberse una jarra de vino de una sola sentada. Si, por lo tanto, no se hubiera librado del gusano del vino, sin duda habría muerto en poco tiempo. En consecuencia, que cayera en la pobreza y en la enfermedad una tras otra debe considerarse su buena fortuna.
Tercero. El gusano del vino no fue ni la aflicción ni la buena fortuna de Liu. Siempre había sido un gran bebedor. Cuando el vino le fue arrebatado de la vida, no quedó nada.
Así que Liu era él mismo el gusano del vino, y el gusano del vino era Liu. Por lo tanto, deshacerse del gusano del vino era exactamente lo mismo que suicidarse.
En resumen, el día que Liu dejó de beber vino, era Liu sin ser Liu. Si el propio Liu ya estaba muerto, era de lo más natural que la salud y la fortuna del Liu de antaño se hubieran perdido.
Cuál de estas respuestas es la más acertada, no lo sé. Solo he consignado tales juicios morales al final de esta historia a modo de imitación del didactismo de los novelistas chinos.