Aquí Carneades se disponía a pasar a su Tercera Consideración, cuando Eleuterio, deseoso de oír lo que él pudiera decir para eximir a su segunda Consideración General de ser repugnante a lo que él parecía considerar la verdadera Teoría de la Mistión, lo interrumpió diciéndole:
Me extraña un tanto, Carneades, que tú, que en tantos puntos estás insatisfecho con la opinión peripatética en torno a los elementos y los cuerpos mixtos, parezcas asimismo adverso a aquella noción sobre el modo de la mistión en la que los químicos (aunque tal vez sin saberlo) coinciden con la mayoría de los antiguos filósofos que precedieron a Aristóteles, y ello por razones tan considerables que diversos naturalistas y médicos modernos, en otras cosas bastante desfavorables para con los spagiristas, en este caso se ponen de su parte contra la opinión común de las escuelas.
Si me preguntaras (continúa Eleuterio) qué razones tengo en mente, tanto los escritos de Sennertus y otros hombres cultos como mis propios pensamientos me suministrarían más de las que ahora resulta oportuno explayar con amplitud. Y por tanto mencionaré tan solo, y de manera breve, tres o cuatro.
De estos, tomaré el primero del estado de la controversia misma, y de la noción genuina de la mixtión, la cual, aunque muy intrincada por los escolásticos, la entiendo en resumen de este modo: Aristóteles, al menos tal como lo interpretan muchos de los suyos, y como de hecho enseña en algunos lugares donde disiente abiertamente de los antiguos, declara que la mixtión es una penetración mutua y una unión perfecta de los elementos mezclados, de tal manera que no hay porción alguna del cuerpo mixto, por minúscula que sea, que no contenga todos y cada uno de los cuatro elementos, o en la cual, si así se prefiere, no se encuentren todos los elementos. Y