saber, que a partir del supuesto Análisis realizado por el fuego de la primera clase de Concretos, suelen surgir Cuerpos semejantes a aquellos que toman por Elementos. Pues para no Anticipar aquí lo que prevé que tendré ocasión de recalcar cuando llegue a conversar con Filopono acerca del derecho que tiene el fuego de pasar por el Instrumento propio y Universal para Analizar los cuerpos mixtos, para no Anticipar eso, digo, si estuviera dispuesto a disputar, podría alegar que por el Experimento de Temistio parecería más bien que aquellos a quienes llama Elementos están hechos de aquellos a quienes llama cuerpos mixtos, y no los cuerpos mixtos de los Elementos. Pues en la Madera Analizada de Temistio, y en otros Cuerpos disipados y alterados por el fuego, parece, y él lo confiesa, que aquello que toma por Fuego y Agua Elementales están hechos a partir del Concreto; pero no parece que el Concreto estuviera compuesto de Fuego y Agua. Ni Él, ni hombre alguno, que yo sepa, de su persuasión, ha demostrado aún que nada pueda obtenerse de un Cuerpo mediante el fuego que no fuera Preexistente en él.
Ante esta inesperada objeción, no solo Temistio, sino el resto de la compañía parecieron no poco sorprendidos; mas pasado un tiempo Filopono, sintiendo que su opinión, así como la de Aristóteles, se veía afectada por tal objeción: Ciertamente no puedes (le dice a Carnéades) proponer esta Dificultad, por no llamarla sutileza, sino como un ejercicio de ingenio, y no por otorgarle peso alguno.
Pues ¿cómo puede separarse aquello que no existía en ella? Cuando, por ejemplo, un afinador mezcla oro y plomo, y exponiendo esta mezcla en una copela a la violencia del fuego, la separa en oro puro y refulgente y en plomo (el cual, expulsado junto con la escoria del oro, se denomina por ello Litargirio de oro), ¿puede dudar alguien que vea estas dos sustancias tan diferentes, separadas de la masa, de que existían en ella antes de ser entregadas al fuego?