prudente a conformarse con su doctrina, la cual, hasta que la expliquen y prueben mejor, será más apta, por su perpleja oscuridad, para desconcertar que para satisfacer a los hombres reflexivos, y a estos les parecerá cargada de no pequeñas dificultades.
Y de lo que hasta aquí se ha deducido (continúa Carnéades), podemos aprender qué debemos juzgar de la práctica común de aquellos químicos que, por haber hallado que diversos cuerpos compuestos (pues no se cumple en todos) pueden ser resueltos, o más bien se les puede hacer rendir, dos o tres sustancias diferentes más allá del hollín y las cenizas en que el fuego desnudo divide comúnmente a aquellos en nuestras chimeneas, pregonan su propia secta por la invención de una nueva filosofía; algunos de ellos, como Helmont, etc., titulándose a sí mismos filósofos por el fuego, y la mayor parte no solo atribuyéndose, sino, tanto como está en sus manos, acaparando para los de su secta el título de FILÓSOFOS.
Mas ¡ay!, cuán estrecha es esta Filosofía, que alcanza solo a algunos de esos Cuerpos compuestos, que encontramos únicamente sobre, en la corteza o en el exterior de nuestro Globo terrestre, el cual es en sí mismo sino un punto en comparación con el vasto y extendido Universo, ¡de cuyas otras y mayores partes la Doctrina de los Tria Prima no nos da Cuenta! Pues, ¿qué nos enseña, ya sea de la Naturaleza del Sol, que los Astrónomos afirman que es ciento sesenta y tantas veces más grande que toda la Tierra?, ¿o de la de esas numerosas Estrellas fijas, que, por lo que sabemos, muy pocas de ellas, si alguna, parecerían inferiores en volumen y brillo al Sol, si estuvieran tan cerca de nosotros como Él? ¿Qué nos informa el saber que la Sal, el azufre y el Mercurio son los Principios de los Cuerpos Mixtos, acerca de la Naturaleza de esa vasta, fluida y Etérea Sustancia, que parece componer la parte intercelular, y consecuentemente la mayor parte del Mundo?