Y lo que os ruego consideréis particularmente en esta Ocasión es que, no solo en las Anatomías Químicas se hace una Separación de los Ingredientes Elementales, sino que algunos Cuerpos Mixtos proporcionan una cantidad mucho mayor de este o aquel Elemento o Principio que de otro; como vemos que la Trementina y el Ámbar rinden mucho más Aceite y Azufre que Agua, mientras que el Vino, que se confiesa ser un Cuerpo perfectamente mixto, rinde solo un poco de Espíritu Inflamable, o Azufre, y no mucho más Tierra; mas proporciona una vasta proporción de Flema o agua: lo cual no podría ser si, como suponen los Peripatéticos, cada partícula, aun de las más diminutas, fuera de la misma naturaleza que el todo, y por consiguiente contuviera Tierra y Agua, y Aire, y Fuego;
Por lo tanto, en cuanto a lo que Aristóteles principal y casi únicamente objeta: que a menos que se admita su Opinión, no habría una Mistión verdadera y perfecta, sino únicamente Agregados o Montones de Corpúsculos contiguos, los cuales, aunque el Ojo del Hombre no pueda discernir, el Ojo de un Lince podría percibir que no son de la misma Naturaleza unos con otros ni con su Totum, tal como lo requiere la Naturaleza de la Mistión; si él no da por sentada la Cuestión, y hace que la Mistión consista en aquello que otros Naturalistas niegan que sea necesario para ella, al menos objeta eso como un gran Inconveniente que yo no puedo tomar por tal, hasta que él haya traído Argumentos tan Considerables como los que yo he propuesto para probar lo contrario, a fin de demostrar que la Naturaleza hace otras Mistiones distintas de aquellas que yo he admitido, en las cuales los Miscibilia son reducidos a Partes diminutas y Unidos hasta donde el sentido puede discernir: lo cual, si Ustedes no conceden que sea suficiente para una verdadera Mistión, él habrá de tener la misma Disputa con la Naturaleza misma que con sus Adversarios.