verdaderas o falsas, y por lo tanto no se puede decir propiamente que sea verdadera. Así, cualesquiera que sean las verdades evidentes por sí mismas que puedan obtenerse de nuestros sentidos, deben ser diferentes de los datos sensoriales de los cuales se obtienen.
Parecería que hay dos tipos de verdades perceptivas evidentes por sí mismas, aunque tal vez en última instancia ambos tipos puedan fundirse.
- Primero, está el tipo que simplemente afirma la existencia del dato sensorial, sin analizarlo de ningún modo. Vemos una mancha roja y juzgamos «hay tal o cual mancha roja», o más estrictamente «hay eso»; este es un tipo de juicio intuitivo de percepción.
- El otro tipo surge cuando el objeto sensorial es complejo y lo sometemos a cierto grado de análisis. Si, por ejemplo, vemos una mancha roja «redonda», podemos juzgar «esa mancha roja es redonda». Este es nuevamente un juicio de percepción, pero difiere de nuestro tipo anterior.
En nuestro tipo actual tenemos un único dato sensorial que posee tanto color como forma: el color es rojo y la forma es redonda. Nuestro juicio analiza el dato separándolo en color y forma, y luego los recombina afirmando que el color rojo tiene forma redonda. Otro ejemplo de este tipo de juicio es «esto está a la derecha de aquello», donde «esto» y «aquello» se ven simultáneamente. En este tipo de juicio, el dato sensorial contiene componentes que guardan alguna relación entre sí, y el juicio afirma que dichos componentes tienen esta relación.
Otra clase de juicios intuitivos, análogos a los de los sentidos y sin embargo muy distintos de ellos, son los juicios de la «memoria». Existe cierto peligro de confusión en cuanto a la naturaleza de la memoria, debido al hecho de que el recuerdo de un objeto suele ir acompañado de una imagen del objeto, y sin embargo la imagen no puede ser lo que constituye la memoria. Esto se ve fácilmente con solo