respondidas de diversos modos por diversos filósofos. Pero parecería que, ya sean las respuestas descubribles por otros medios o no, ninguna de las respuestas sugeridas por la filosofía es demostrablemente verdadera. Con todo, por muy leve que sea la esperanza de descubrir una respuesta, forma parte de la tarea de la filosofía continuar considerando tales preguntas, hacernos conscientes de su importancia, examinar todos los enfoques posibles hacia ellas y mantener vivo ese interés especulativo por el universo que tiende a extinguirse al limitarnos a un conocimiento precisamente verificable.
Muchos filósofos, es verdad, han sostenido que la filosofía podría establecer la verdad de ciertas respuestas a tales preguntas fundamentales.
Han supuesto que lo que es de mayor importancia en las creencias religiosas podría demostrarse como verdadero mediante una estricta demostración. Para juzgar tales intentos, es necesario pasar revista al conocimiento humano y formarse una opinión sobre sus métodos y sus limitaciones.
Sobre un tema tal sería imprudente pronunciarse dogmáticamente; pero si las investigaciones de nuestros capítulos anteriores no nos han extraviado, nos veremos obligados a renunciar a la esperanza de hallar pruebas filosóficas de las creencias religiosas.
No podemos, por lo tanto, incluir como parte del valor de la filosofía ningún conjunto definitivo de respuestas a tales preguntas. De ahí que, una vez más, el valor de la filosofía no deba depender de ningún cuerpo supuesto de conocimiento definitivamente adquirible por quienes la estudian.
El valor de la filosofía debe buscarse, de hecho, en gran parte en su propia incertidumbre. El hombre que no tiene ningún tinte de filosofía pasa por la vida aprisionado en los prejuicios derivados del sentido común, de las