Como si aquellos que han de gobernar debieran tener una educación propia y peculiar.
Pero si admitimos que las virtudes de un hombre de bien y de un buen magistrado pueden ser las mismas, y que el ciudadano es aquel que obedece al magistrado, de ello se sigue que la virtud del uno no puede ser, en general, la misma que la virtud del otro, aunque pueda serlo tratándose de algún ciudadano en particular; pues la virtud del magistrado ha de ser distinta de la del ciudadano.
Por esta razón afirmaba Jasón que, de verse privado de su reino, se consumiría de pesar por no saber cómo vivir como un ciudadano privado. Mas es un gran mérito saber mandar tan bien como obedecer; y hacer ambas cosas con acierto es la virtud de un ciudadano consumado.
Si, por tanto, la virtud de un hombre de bien consiste únicamente en saber mandar, pero la virtud de un buen ciudadano lo capacita por igual para lo uno y para lo otro, la alabanza merecida por ambos no es la misma.
Parece, pues, que tanto quien manda como quien obedece deben aprender cada cual sus respectivas tareas; pero que el ciudadano debe dominar ambas y tomar parte en ellas, como cualquiera puede fácilmente advertir. En el gobierno de una casa, no hay necesidad de que el amo sepa desempeñar los menesteres necesarios, sino más bien de que disfrute del trabajo ajeno, pues hacer lo otro constituye una tarea servil. Entiendo por «lo otro» las faenas domésticas comunes del esclavo.
Hay muchas clases de esclavos, pues sus ocupaciones son variadas; de estos, unos son los artesanos, que, como su nombre indica, se ganan la vida con el trabajo de sus manos, y entre ellos se incluyen todos los obreros mecánicos; [1277b] por cuyas razones tales trabajadores, en algunos estados, no eran admitidos antiguamente en ninguna participación en el gobierno; hasta que al fin se establecieron las