deben ser nombradas únicamente como guardianes y servidoras de las leyes, pues el poder supremo debe residir en alguna parte; pero afirman que es injusto que, siendo todos iguales, una sola persona lo
Pero parece poco probable que el hombre pueda ajustar aquello que la ley no puede determinar; a lo que se puede responder que la ley, habiendo establecido las mejores reglas posibles, deja el ajuste y la aplicación de los particulares a la discreción del magistrado; además, permite modificar cualquier cosa que la experiencia demuestre que puede establecerse mejor.
Además, el que encomienda el poder supremo a la mente, parece encomendárselo a Dios y a las leyes; pero el que se lo confía al hombre, se lo da a una fiera, pues tal es lo que a veces hacen de él sus apetitos; ya que la pasión influye en los que están en el poder, incluso en los mejores hombres: por lo cual la ley es la razón sin deseo.
El ejemplo tomado de las artes parece falaz: en el que se dice que está mal que un enfermo acuda a los libros en busca de remedio, y que sería mucho más conveniente emplear a quienes son expertos en medicina; pues estos no hacen nada en contra de la razón por motivos de amistad, sino que ganan su dinero curando a los enfermos, mientras que aquellos que manejan los asuntos públicos hacen muchas cosas por odio o por favor. Y, como prueba de lo que hemos avanzado, puede observarse que, siempre que un enfermo sospecha que su médico ha sido persuadido por sus enemigos para cometer alguna mala práctica contra él en su profesión, prefiere entonces acudir a los libros para su curación: y no solo esto, [1287b] sino que incluso los médicos mismos, cuando están enfermos, llaman a otros médicos; y quienes enseñan a otros los ejercicios gimnásticos se ejercitan con los de la misma profesión, al ser incapaces por parcialidad hacia sí mismos de formarse un juicio adecuado sobre lo que les concierne. De donde es evidente que aquellos que buscan lo justo buscan un término medio; ahora bien, la ley es un término medio.