CAPÍTULO XV

Como hay un fin común para el hombre tanto como individuo como en calidad de ciudadano, es evidente que el hombre de bien y el buen ciudadano deben tener el mismo objetivo a la vista; es evidente que todas las virtudes que conducen al descanso son necesarias; porque, como hemos dicho a menudo, el fin de la guerra es la paz, y el del trabajo, el descanso; pero aquellas virtudes cuyo objeto es el descanso, y también aquellas cuyo objeto es el trabajo, son necesarias para una vida liberal y para el descanso; pues requerimos una provisión de muchas cosas necesarias para poder estar en descanso. Una ciudad, por tanto, debe ser moderada, valiente y paciente; porque, según el refrán, «El descanso no es para los esclavos»; pero aquellos que no pueden afrontar valientemente el peligro son esclavos de quienes los atacan. El valor, por tanto, y la paciencia son necesarios para el trabajo; la filosofía para el descanso; y la templanza y la justicia en ambos casos, pero principalmente en tiempos de paz y descanso; pues la guerra obliga a los hombres a ser justos y moderados; pero el disfrute del placer, junto con la quietud de la paz, es más propenso a producir insolencia; aquellos, en verdad, que se encuentran desahogados en sus circunstancias y disfrutan de todo lo que puede hacerles felices, tienen gran necesidad de las virtudes de la templanza y la justicia. Así pues, si hay, como nos dicen los poetas, habitantes en las islas de los bienaventurados, para estos será necesario un grado más elevado de filosofía, templanza y justicia, ya que viven a su aire en la más plena abundancia de todo placer sensual. Es evidente, por tanto, que estas virtudes son necesarias en todo Estado que pretenda ser feliz o digno; porque quien no vale nada nunca puede disfrutar del bien real, y mucho menos está capacitado para el descanso; sino que solo puede parecer