tribu determinada, alguna parte en particular de los ciudadanos o la multitud, sean quienes fueren— será la causa de disputas en el Estado. Pues o bien algunas personas, que envidian los honores que aquellos han adquirido, comenzarán a ser sediciosas, o bien ellos, debido a la dignidad que han alcanzado, no se contentarán con su anterior igualdad. Un Estado también es propenso a conmociones cuando aquellas partes del mismo que parecen ser opuestas entre sí se aproximan a una [1304b] igualdad, como los ricos y el pueblo llano, de modo que la parte que se encuentra entre ambos es o bien inexistente o demasiado pequeña para ser tenida en cuenta; pues si un partido es mucho más poderoso que el otro, hasta el punto de ser evidentemente superior, ese otro no estará dispuesto a correr el peligro. Por esta razón, aquellos que sobresalen en excelencia y virtud nunca serán la causa de sediciones, pues serán muy pocos para tal propósito en comparación con la multitud. En general, el principio y las causas de las sediciones en todos los Estados son tales como los he descrito ahora, y las revoluciones en ellos se llevan a cabo de dos maneras: ya sea por la violencia o por el fraude. Si es por la violencia, bien sea obligándoles de entrada a someterse al cambio cuando este se produce. También puede llevarse a cabo por el fraude de dos maneras diferentes: o bien cuando el pueblo, siendo engañado al principio, consiente voluntariamente en una alteración de su gobierno y luego se ve obligado por la fuerza a acatarla —como, por ejemplo, cuando los cuatro cuentos engañaron al pueblo diciéndole que el rey de Persia les proporcionaría dinero para la guerra contra los lacedemonios; y después de haber incurrieron en esta falsedad, intentaron conservar la posesión del poder supremo—, o bien cuando son persuadidos primero y consienten después en ser gobernados. Y por uno de estos métodos que he mencionado se llevan a cabo todas las revoluciones en los gobiernos.
Ancla H2