causa de su destrucción: pues aunque, por ejemplo, aquellos que se elevaron al poder supremo por lo general lo conservaron; pero aquellos que lo recibieron de ellos han perdido, a decir verdad, casi de inmediato todos ellos; pues, al caer en un modo de vida afeminado, pronto se volvieron despreciables y por lo general cayeron víctimas de conspiraciones. Parte de su odio puede atribuirse muy apropiadamente a la ira; pues en algunos casos este es su motivo para la acción: ya que a menudo es una causa que los impelía a actuar con más fuerza que el odio, y proceden con mayor obstinación contra aquellos a quienes atacan, puesto que esta pasión no está bajo la dirección de la razón. Muchas personas también se entregan a esta pasión por desprecio; lo que ocasionó la caída de los Pisistrátidas y de muchos otros. Pero el odio es más poderoso que la ira; pues la ira va acompañada de dolor, lo que impide la entrada de la razón; pero el odio está libre de él. En resumen, cualesquiera que sean las causas que puedan asignarse como la destrucción de una oligarquía pura no mezclada con ningún otro gobierno y una democracia extrema, las mismas pueden aplicarse a una tiranía; pues estas son tiranías divididas.
Los reinos rara vez son destruidos por un ataque exterior; por lo cual suelen ser muy estables; pero tienen muchas causas de subversión interna, de las cuales dos son las principales: una, cuando quienes están en el poder [1313a] excitan una sedición; la otra, cuando se esfuerzan por establecer una tiranía asumiendo un poder mayor que el que la ley les otorga. Un reino, en verdad, no es algo que veamos erigido en nuestros tiempos, sino más bien monarquías y tiranías; pues un gobierno regio es aquel al que se somete uno voluntariamente, y cuyo poder supremo se admite en ocasiones señaladas; pero donde muchos son iguales, y no hay ninguno en ningún aspecto tan superior a otro como para ser apto para la grandeza y la dignidad del gobierno sobre ellos, entonces esos iguales no