CAPÍTULO XIV

En ciertos aspectos debe admitirse que los gobernantes y los gobernados son los mismos, y en otros son diferentes; es necesario, por tanto, que su educación sea en [1333a] algunos aspectos la misma y en otros diferente, tal como se suele decir que será un buen gobernante aquel que primero ha aprendido a obedecer. Ahora bien, de los gobiernos, como ya hemos dicho, unos se instituyen en beneficio del que manda, y otros en beneficio del que obedece; del primer tipo es el del amo sobre el esclavo, y del segundo, el de los hombres libres entre sí. Ciertas cosas que se mandan difieren de otras no en la tarea misma, sino en el fin que con ellas se persigue; por lo cual muchas labores, incluso de naturaleza servil, no son deshonrosas para que las realicen los jóvenes libres, ya que muchas cosas que se ordena hacer no son honorables o deshonrosas tanto por su propia naturaleza como por el fin que se propone y la razón por la que se emprenden. Puesto que hemos determinado que la virtud de un buen ciudadano y de un buen gobernante es la misma que la de un hombre de bien, y que todo el mundo debe haber obedecido primero antes de mandar, es tarea del legislador considerar cómo sus ciudadanos pueden llegar a ser hombres de bien, qué educación es necesaria para tal propósito y cuál es el objeto final de una buena vida. El alma del hombre puede dividirse en dos partes: la que posee razón en sí misma y la que no la posee, pero es capaz de obedecer sus mandatos; y según las virtudes de estas dos partes se dice que un hombre es bueno. En cuanto a cuáles de estas virtudes son los fines, no les será difícil determinarlo a aquellos que adopten la división que ya he dado, pues lo inferior siempre está en función de lo superior; y esto es igualmente evidente tanto en las obras del arte como en las de la naturaleza, siendo superior aquello que posee razón. La razón misma también se divide en dos partes, del modo en que solemos dividirla: la teórica y la práctica; división que, por consiguiente,