democracias: no es, por tanto, propio de ningún hombre de honor, ni de ningún ciudadano, ni de nadie que se dedique a los asuntos públicos, aprender estos oficios serviles a menos que los necesiten para su propio uso; pues de no observarse esto, se perdería la distinción entre un amo y un esclavo.
Pero hay un gobierno de otra clase, en el que los hombres gobiernan a quienes son sus iguales en rango y hombres libres, al que llamamos gobierno político, en el que los hombres aprenden a mandar sometiéndose primero a obedecer, como un buen general de caballería, o un comandante en jefe, debe adquirir el conocimiento de su deber habiendo estado durante mucho tiempo bajo el mando de otro, y así en cada cargo del ejército: pues bien se dice que nadie sabe mandar si él mismo no ha estado bajo el mando de otro.
Las virtudes de aquellos son ciertamente diferentes, pero un buen ciudadano debe estar necesariamente dotado de ellas; debe saber también de qué manera los hombres libres deben gobernar, así como ser gobernados: y esto también es el deber de un hombre de bien.
Y si la templanza y la justicia de quien manda es diferente de la de quien, aun siendo libre, está bajo mando, es evidente que las virtudes de un buen ciudadano no pueden ser las mismas —la justicia, por ejemplo—, sino que deben pertenecer a una especie diferente en estas dos situaciones distintas, así como la templanza y el valor de un hombre y de una mujer son diferentes entre sí; pues un hombre parecería un cobarde si solo tuviera el valor que sería elegante en una mujer, y una mujer sería considerada una cotorra si participara en la conversación con la misma amplitud que le cuadraría a un hombre de importancia.
Las ocupaciones domésticas de cada uno de ellos también son diferentes; incumbe al hombre adquirir el sustento, y a la mujer cuidarlo. > Pero la dirección y el conocimiento de los asuntos públicos es una virtud propia de quienes gobiernan, mientras