en linaje y belleza, aunque cada uno de estos sean dones más valiosos que la habilidad en la música y superen a este arte en un grado mayor de lo que ese flautista supera a los demás, sin embargo, las mejores flautas deben dársele a él; pues la superioridad [1283a] en belleza y fortuna debería tener una referencia al asunto en cuestión; pero estas no la tienen.
Además, según este razonamiento, toda excelencia posible podría compararse con cualquier otra; pues si la fuerza corporal pudiera discutir la cuestión con las riquezas o la libertad, incluso cualquier fuerza corporal podría hacerlo; de modo que si una persona superara a otra en tamaño más de lo que esta la superaba en virtud, y su tamaño fuera suficiente para anteponerse a la virtud del otro, todo tendría entonces que admitir una comparación mutua; pues si tal tamaño es mayor que la virtud en tanto, es evidente que otro debe serle igual: mas, siendo esto imposible, es claro que iría contra el sentido común disputar el derecho a un cargo en el Estado a partir de cualquier superioridad dada: pues si una persona es lenta y la otra veloz, ni la una está mejor cualificada ni la otra peor por ese motivo, aunque en las carreras gimnásticas una diferencia en estos aspectos otorgaría el premio; sino que la pretensión a los cargos del Estado debe fundarse en la superioridad de aquellas cualificaciones que le son útiles: por cuya razón los de linaje, independencia y fortuna compiten con gran propiedad por ellos; pues estas son las personas aptas para ocuparlos: ya que una ciudad no puede estar compuesta exclusivamente por hombres pobres del mismo modo que no puede estarlo únicamente por esclavos
Pero si tales personas son necesarias, es evidente que aquellos que son justos y valientes lo son igualmente; pues sin justicia y valor ningún Estado puede sostenerse, siendo la primera necesaria para su existencia, y el segundo para su felicidad.
Ancla H2