conservadora de la tradición social, preservaba de forma transformada una libertad primitiva que estaba desapareciendo de la vida social general. El ejemplo típico es el registrado por Heródoto, en el siglo quinto antes de Cristo, en el templo de Mylitta, la Venus babilónica, donde toda mujer, una vez en su vida, tenía que acudir y entregarse al primer desconocido que le arrojara una moneda en el regazo, para adorar a la diosa. Costumbres muy similares existían en otras partes de Asia Occidental, en el norte de África, en Chipre y otras islas del Mediterráneo oriental, y también en Grecia, donde el templo de Afrodita en la fortaleza de Corinto poseía más de mil hieródulas, dedicadas al servicio de la diosa.
"La teoría de que la prostitución sagrada se desarrolló, por regla general, a partir de la creencia de que la actividad generadora de los seres humanos poseía una influencia misteriosa y sagrada para fomentar la fertilidad de la Naturaleza, es sostenida por todos los autores autorizados en la materia. Gradualmente, sin embargo, y cuando la prostitución se convirtió en una institución organizada bajo la influencia sacerdotal, la prostitución sagrada desarrolló facetas utilitarias, ayudando así a incrementar los ingresos públicos.
"El ascenso del cristianismo al poder político produjo pocos cambios en la política. Los principales padres de la Iglesia toleraron la prostitución. Los burdeles bajo protección municipal se encuentran en el siglo trece. Constituían una especie de servicio público, y los directores de los mismos eran considerados casi como funcionarios públicos."3
A esto debe añadirse lo siguiente de la obra del Dr. Sanger:
El papa Clemente II emitió una bula según la cual las prostitutas serían toleradas si pagaban una cierta cantidad de sus ganancias a la Iglesia.
"El papa Sixto IV fue más práctico; de un solo burdel, que él mismo mandó construir, recibía unos ingresos de 20.000 ducados."