sus vidas en protesta, allí donde naturalezas menos sociales y menos enérgicas se echarían al suelo a revolcarse en una sumisión abyecta ante la injusticia y el mal? ¿Vamos a unirnos a la clamorosa ignorancia y brutalidad que tacha a tales hombres de monstruos de maldad, que la emprenden a ciegas y sin motivo contra una sociedad armoniosa e inocentemente pacífica?
¡No! Odiamos el asesinato con un odio que puede parecer absurdamente exagerado para los apologistas de las masacres de Matabele, para los cómplices indiferentes de ahorcamientos y bombardeos, pero nos negamos, en tales casos de homicidio o tentativa de homicidio como aquellos de los que estamos tratando, a incurrir en la cruel injusticia de arrojar toda la responsabilidad del acto sobre el perpetrador inmediato. La culpa de estos homicidios recae sobre cada hombre y mujer que, intencionalmente o por fría indiferencia, contribuye a mantener las condiciones sociales que llevan a los seres humanos a la desesperación. El hombre que arriesga toda su vida en el intento, a costa de su propia vida, de protestar contra los agravios de sus semejantes, es un santo en comparación con los defensores activos y pasivos de la crueldad y la injusticia, aun si su protesta destruye otras vidas además de la suya. Que aquel que esté libre de pecado en la sociedad tire la primera piedra contra semejante hombre."3
Que hoy en día se atribuya a los anarquistas todo acto de violencia política no es en absoluto sorprendente.
Sin embargo, es un hecho conocido por casi todos los familiarizados con el movimiento anarquista que un gran número de actos, por los cuales los anarquistas tuvieron que sufrir, o bien se originaron en la prensa capitalista o bien fueron instigados, cuando no directamente perpetrados, por la policía.
Durante varios años se habían cometido en España actos de violencia de los cuales se hacía responsables a los anarquistas, quienes eran