Este descontento fue acumulándose hasta que en 1830, y de nuevo en 1848, estalló en una revuelta abierta contra la autocracia en toda Europa.
Esta revuelta, debemos repetirlo, fue en lo fundamental una mera réplica a la reacción que se esforzaba diligentemente por restaurar el privilegio aristocrático que la Revolución francesa había abolido, y por mantener lo que de él había escapado a su ataque.
En 1830 la revuelta tuvo un carácter puramente burgués y no fue en ningún sentido social, sino, como se ha dicho, político.
En 1848 tuvo en algunos lugares una fuerte infusión del elemento proletariado, el cual, sin embargo, estuvo dominado por el patriotismo de la clase media y por ideas que condujeron a la afirmación y consolidación 190 de las nacionalidades.
Esto ha continuado desde entonces, y el sentimiento todavía existe y en algunos casos está incluso desenfrenado. Polonia, Hungría, Italia, Serbia, Irlanda y Francia, tal como está representada por sus chovinistas, han contribuido una y otra vez con sus cuotas a esta molestia del «Patriotismo», que tan a menudo en estos últimos días ha desvirtuado el camino de la Revolución.
Pero un elemento nuevo estaba presente en estos últimos movimientos revolucionarios, aunque al principio no pareciera influir mucho en su acción. Esta fue la primera aparición en la política del socialismo moderno o científico, bajo la forma del Manifiesto comunista de Marx y Engels, publicado por primera vez en 1847.
El surgimiento y desarrollo de esta fase se tratarán en detalle más adelante; por el momento no podemos hacer más que llamar la atención sobre la influencia constante y continua de este socialismo de última hora, en comparación con la rápida extinción de la propaganda de Babeuf, a pesar de que contaba con un numeroso grupo de adeptos; pues este hecho marca un gran avance desde finales del siglo XVIII.