Fuera de esta disputa eclesiástica no había vida alguna en la religión, salvo la que demostraba la existencia de unas cuantas sectas erráticas de místicos, como los quietistas y los jansenistas. De los primeros puede decirse que propusieron la abnegación completa de la humanidad ante Dios, mientras que los segundos intentaron una revitalización del pietismo de la Iglesia católica, acompañada de un galvanismo de la fe medieval en los milagros. Finalmente, la llegada de los escritores revolucionarios, anunciada por Helvecio, Condillac y otros, y culminando en la influencia de Voltaire, Rousseau, Diderot y los enciclopedistas, destruyó los últimos vestigios de creencia religiosa entre las clases educadas de Francia.
Dos luchas, podemos mencionar, se libraban durante el principio del reinado de Luis XV: la sostenida contra los jesuitas y su bula Unigenitus, que declaraba la necesidad de la uniformidad con la Sede Romana, en la cual los Parlamentos adoptaron la postura galicana, mientras que la Corte por lo general tomó la de los jesuitas; y el conflicto entre el Rey y los parlamentos (tribunales de justicia) por el prestigio y la autoridad. Estos parlamentos fueron en un principio consejos, convocados por el Rey de entre su baronía para dar asesoramiento sobre las leyes del reino. Los barones fueron retirándose gradualmente de ellos, y los juristas (probablemente sus asesores legales) ocuparon su lugar; de modo que, en la época de la que hablamos, estaban compuestos enteramente por abogados profesionales. Habían sido ampliamente utilizados por los reyes para consolidar su poder sobre los nobles feudales, ya que tenían la costumbre de decidir todos los puntos dudosos del derecho consuetudinario a favor del Rey; pero para la época de Luis XV se habían convertido de hecho en los defensores de los derechos cuasiconstitucionales de los ciudadanos respetables desde el punto de vista formalmente legal, y se oponían invariablemente,