de cambio indirecto, en la que se interpone un tercer término entre los artículos de los que se desprende uno y los que se adquieren. Ahora, por primera vez, la distinción anterior toma forma. El vendedor tiene una mercancía que no se propone consumir, y por lo tanto adquiere con ella dinero, con el cual dinero compra a su vez otra mercancía igual en cantidad a aquella de la que se ha desprendido, pero diferente de ella en calidad. Marx ha indicado esta transacción mediante la conocida y útil fórmula: Mercancía, Dinero, Mercancía: M—D—M.
El hábito de atesorar, que es común entre las sociedades antiguas y también entre los pueblos bárbaros, es un concomitante natural de esta etapa del cambio, y es el primer germen del capital. Es provocado por la interrupción del proceso anterior en su primera fase; así, M—D, el vendedor de la mercancía no pasa a comprar.
Bajo estas condiciones el dinero se convierte en un poder social; y al ser una mercancía como las demás mercancías, puede ser adquirido por personas privadas, a quienes confiere poder social.
Por lo tanto en 251 en aquellos estados de sociedad que no habían superado sus éticas sociales primitivas, el dinero era considerado la encarnación de todo mal.
Esta etapa de cambio señala el uso precomercial del dinero; al cabo de un tiempo tiende a desarrollarse en otra etapa, que lleva el cambio un paso más allá. El poseedor de una mercancía que no se propone consumir la cambia por dinero, el cual vuelve a cambiar por una mercancía que ha de ser utilizada, no para su consumo personal, sino para ser cambiada una vez más por dinero. No tendría objeto alguno en hacer esto si su propósito fuera meramente el del cambiador simple (M. - D. - M.), a saber, obtener un artículo de