Nos parece que es por esta vía, que los obreros están comenzando a emprender por sí mismos, por donde se realizarán los progresos hacia la revolución.
Porque debe recordarse una vez más que la gran masa de quienes avanzan por este camino solo son muy parcialmente conscientes de hacia dónde este se dirige; no ven el nacimiento de una nueva sociedad fundada en la igualdad general de condiciones, sino más bien un nivel de vida superior y menos precario, y algo más de reconocimiento social por parte de sus superiores; en resumen, es el ideal, no de los socialistas, sino de hombres movidos por el creciente instinto hacia el socialismo.
Cabe señalar aquí, respecto a este aspecto banal y poco idealista del movimiento, que, a lo largo de la historia moderna, ha existido en toda fermentación democrática una discrepancia, e incluso a menudo una antipatía instintiva, entre el movimiento teórico, tal como lo conciben los pensadores, y la lucha popular o de la clase trabajadora real.
Esta última, centrada en ventajas inmediatas e inconsciente de cualquier ideal; la primera, llena del ideal que ha comprendido intuitivamente desde el principio, pero hallando los pasos necesarios para alcanzarlo tan repugnantes que es incapaz de emprender acción alguna.
Sir Tomás Moro, por ejemplo, que imaginó una sociedad libre de los males del comercialismo privilegiado que por entonces asomía por primera vez, no sentía simpatía alguna por los rebeldes occidentales en Inglaterra ni por la Guerra de los Campesinos en Alemania. Los utopistas franceses condenaron la acción revolucionaria popular. Robert Owen, aunque era el más humano de los hombres, consideraba el cartismo como una interrupción de sus planes cooperativos, y lo desaprobaba.
El progreso de la idea revolucionaria se demuestra por el hecho de que, en nuestros propios tiempos, no queda sino un vestigio de esta izquierda discordante.