El siguiente punto al que debemos llamar la atención es el de las ocupaciones de la humanidad bajo el comunismo. En el estado actual de las cosas, dominado por el capitalismo y el trabajo asalariado, se da por sentado que todo trabajo es repulsivo, siendo la coacción económica el único motor de un extremo al otro de la escala.
Ahora bien, es cierto que la raíz original del incentivo al trabajo es la necesidad; pero en todo el mundo sensitivo esto va acompañado del placer en el ejercicio exitoso de la energía. En efecto, a medida que los seres ascienden en la escala del desarrollo, aumenta la proporción de placer debido a este último en comparación con el dolor producido por la coacción, presuponiendo siempre la ausencia de coacción artificial y privilegiada.
Por ejemplo, el caballo en su estado natural se deleita corriendo, y el perro cazando, mientras que en las condiciones elementales de la vida humana salvaje, ciertas ceremonias, adornos de armas y cosas por el estilo, apuntan a un sentido de placer y dignidad incluso en el proceso de la 302 obtención de alimentos.
Cuando emergemos de la vaga barbarie primitiva a la barbarie histórica temprana, encontramos que esta expresión de cierto grado de placer en el trabajo recibe un nuevo impulso y está presente en todas partes en las ocupaciones necesarias. Fue a partir de esta conversión de un trabajo necesario en entretenimiento que finalmente nació el arte definido.
A medida que la barbarie comenzó a ceder el paso a los albores de la civilización, este consuelo del trabajo se desmoronó en una dualidad como todo lo demás, y el arte se volvió incidental y accesorio por un lado, e independiente y primario por el otro. Nos tomaremos aquí la libertad de acuñar palabras y llamar al primero arte adjetivo, y al segundo, arte sustantivo: entendiendo por arte adjetivo aquel que surgió inconscientemente como un entretenimiento mezclado con la