manera en que la vida individual, y más especialmente la vida nacional, es sagrada. Los hábitos de vida y de pensamiento inculcados por el trabajo conjunto bajo el sistema señorial y por las reglas conjuntas bajo el sistema artesanal han contribuido aparentemente mucho a la noción de una solidaridad de intereses económicos, habiendo otorgado a dicha noción un grado de consistencia tal que le ha permitido persistir a pesar de una discrepancia visible de intereses en los tiempos capitalistas posteriores. Bajo este régimen de negocios actual, las ganancias comerciales son la base de la riqueza individual, y la (pseudo) noción de adquisición conjunta ha tomado el lugar de la noción señorial de trabajo conjunto. El ánimo institucional de la propiedad, tal como cobró forma bajo la disciplina de la temprana modernidad
BUSINESS IN LAW AND POLITICS 291 artesanía, adjudica la propiedad de los bienes al trabajador que los ha producido. Mediante una conversión dialéctica de los términos, este dictamen metafísico se adapta a las circunstancias del posterior negocio competitivo al interpretar que la adquisición de propiedad significa producción de riqueza; de modo que se considera a un hombre de negocios como el productor putativo de toda la riqueza que adquiere. En virtud de esta sofistería, se sostiene que la adquisición de propiedad por cualquier persona no sólo es conveniente para el propietario, sino meritoria en tanto que acción que sirve al bien común. No regatear con astucia ni acumular más bienes que los que uno ha producido con el trabajo de sus propias manos se contempla con un sentimiento de molestia, como un descuido no sólo de la oportunidad, a la par que del deber.