derechos y deberes humanos.
En el curso del cambio cultural, a medida que el ámbito medieval de las ideas y de las circunstancias comienza a adquirir un cariz más moderno, la relación creadora de Dios con los asuntos mundanos se menciona con creciente frecuencia e insistencia en los debates sobre todas las cuestiones de esta clase; pero, para el propósito que nos ocupa, su relación creadora con los derechos humanos no suple su relación de soberanía hasta bien entrada la era moderna.
Podría decirse que el cargo de Dios en la concepción medieval de las cosas era un cargo basado en la destreza, y los hombres, de alta y baja condición, detentaban sus derechos y poderes de Él mediante un régimen de servidumbre.
La propiedad en este sistema era una mayordomía. Era una mayordomía bajo la discreción inmediata de un señor secular, y más remotamente bajo la discreción del Soberano divino. Y la pregunta que entonces urgía responder, cuando se planteaba una cuestión de competencia o legitimidad respecto a cualquier acuerdo o institución humana dada, no era: ¿Qué ha obrado Dios?, sino: ¿Qué ha ordenado Dios?
Este conjunto medieval de concepciones comenzó a desmoronarse y a dar paso a las nociones modernas en Italia, durante el Renacimiento.
Pero fue en las comunidades de habla inglesa donde el conjunto de ideas sobre el que descansa el concepto moderno de derechos naturales cobró forma por primera vez y alcanzó una expresión adecuada.
Esto se cumple con