No pretendo que el uso más ilimitado de la libertad de enunciar todas las opiniones posibles pusiera fin a los males del sectarismo religioso o filosófico.
Toda verdad que apasiona a los hombres de capacidad limitada tiene la seguridad de ser afirmada, inculcada y, en muchos aspectos, incluso actuada como si no existiera ninguna otra verdad en el mundo, o al menos ninguna que pudiera limitar o matizar a la primera.
Reconozco que la tendencia de todas las opiniones a volverse sectarias no se cura con la discusión más libre, sino que a menudo se ve incrementada y exacerbada por ella; la verdad que debería haber sido vista, y no lo fue, es rechazada con tanta más violencia cuanto que es proclamada por personas consideradas adversarias.
Pero no es en el partidario apasionado, sino en el espectador más tranquilo y desinteresado, donde esta colisión de opiniones produce su efecto salutario.
No el violento conflicto entre partes de la verdad, sino la silenciosa supresión de la mitad de ella, es el mal formidable: siempre hay esperanza cuando se obliga a la gente a escuchar ambas partes; es cuando atienden a una sola cuando los errores se endurecen hasta convertirse en prejuicios, y la verdad misma deja de producir el efecto de la verdad al ser exagerada hasta convertirse en falsedad.
Y como son raras las facultades mentales que poseen esa capacidad de discernimiento capaz de juzgar con inteligencia entre las dos partes de una cuestión de la cual solo una está representada ante ella por un abogado, la verdad no tiene otra oportunidad que la que le otorga el hecho de que cada uno de sus aspectos, toda opinión que encarne cualquier fracción de la verdad, no solo encuentre defensores, sino que sea defendida de tal modo que se la escuche.