La Iglesia católica tiene su propio modo de lidiar con este vergonzoso problema.
Establece una amplia distinción entre aquellos a quienes se les permite recibir sus doctrinas por convicción y aquellos que deben aceptarlas por fe. A ninguno de los dos grupos se le permite, en verdad, elegir qué aceptar; pero el clero —al menos aquel en el que se puede confiar plenamente— puede, de manera admisible y meritoria, familiarizarse con los argumentos de los opositores para poder responderlos y, por tanto, leer libros heréticos; los laicos, en cambio, solo pueden hacerlo mediante un permiso especial, difícil de obtener.
Esta disciplina reconoce que el conocimiento de la causa del enemigo es beneficioso para los maestros, pero halla los medios, compatibles con esto, para negárselo al resto del mundo: otorgando así a la élite una mayor cultura mental, aunque no una mayor libertad mental, de la que permite a la masa.
Mediante este ardid logra obtener el tipo de superioridad mental que sus propósitos requieren; pues aunque la cultura sin libertad nunca ha creado una mente amplia y liberal, sí puede crear a un hábil abogado nisi prius de una causa.
Pero en los países que profesan el protestantismo, este recurso está negado; puesto que los protestantes sostienen, al menos en teoría, que la responsabilidad de la elección de una religión debe ser asumida por cada uno por sí mismo, y no puede descargarse sobre los maestros.
Además, en el estado actual del mundo, es prácticamente imposible que los escritos que son leídos por los instruidos puedan ocultarse a los no instruidos.
Si los maestros de la humanidad han de estar al tanto de todo lo que deben saber, todo debe tener la libertad de ser escrito y publicado sin restricciones.