ni más ni menos que en esto—: que es el derecho social absoluto de cada individuo que cualquier otro individuo actúe en todos los aspectos exactamente como debe; que quienquiera que falle en ello en el más mínimo detalle, viola mi derecho social y me da derecho a exigir a la legislación la subsanación del agravio. Un principio tan monstruoso es mucho más peligroso que cualquier injerencia aislada en la libertad; no hay violación de la libertad que no justificaría; no reconoce ningún derecho a libertad alguna, excepto quizás al de albergar opiniones en secreto, sin revelarlas jamás: pues en el momento en que una opinión que considero nociva pasa por los labios de cualquiera, invade todos los «derechos sociales» que me atribuye la Alianza. La doctrina le atribuye a toda la humanidad un interés consolidado en la perfección moral, intelectual e incluso física de los demás, a ser definida por cada reclamante según su
Otro ejemplo importante de interferencia ilegítima en la legítima libertad del individuo, no simplemente amenazada, sino llevada a cabo con éxito desde hace mucho tiempo, es la legislación sabataria. Sin duda, la abstinencia un día a la semana, en la medida en que las exigencias de la vida lo permiten, de la ocupación diaria habitual —aunque en ningún sentido sea religiosamente obligatoria para nadie excepto para los judíos— es una costumbre sumamente beneficiosa. Y dado que esta costumbre no puede observarse sin un consentimiento general al respecto entre las clases trabajadoras, por consiguiente, en la medida en que algunas personas al trabajar puedan imponer la misma necesidad a los demás, puede ser admisible y correcto que la ley garantice a cada uno la observancia por parte de los demás de dicha costumbre, suspendiendo las mayores operaciones de la industria en un día determinado. Pero esta justificación, basada en el interés directo que los demás tienen en la observancia de la práctica por parte de cada individuo, no es