Fin de la Satyagraha de Kheda
La campaña llegó a un fin inesperado. Era evidente que la gente estaba agotada, y dudaba en permitir que los inflexibles fueran conducidos a la ruina total. Estaba buscando alguna manera elegante de terminar la lucha que fuera aceptable para un satyagrahi.
Tal solución apareció de manera totalmente inesperada. El Mamlatdar del Taluk de Nadiad me mandó decir que, si los Patidars acomodados pagaban, a los más pobres se les concedería la suspensión. Pedí un compromiso por escrito al respecto, el cual me fue entregado.
Pero como un Mamlatdar solo podía ser responsable de su Taluk, le pregunté al Colector, el único que podía dar un compromiso con respecto a todo el distrito, si el compromiso del Mamlatdar era válido para todo el distrito. Él respondió que ya se habían emitido órdenes declarando la suspensión en los términos de la carta del Mamlatdar.
Yo no lo sabía, pero si era un hecho, la promesa del pueblo se había cumplido. La promesa, como se recordará, tenía el mismo objetivo, y por lo tanto nos dimos por satisfechos con las órdenes.
Sin embargo, el final estuvo lejos de hacerme sentir feliz, por cuanto carecía de la gracia con la que debería ir acompañada la conclusión de toda campaña de satyagraha.
El recaudador actuó como si no hubiera hecho nada en pro de un acuerdo. A los pobres se les concedería la suspensión [del impuesto], pero apenas ninguno obtuvo el beneficio de ella. Era derecho del pueblo determinar quién era pobre, pero no pudieron ejercerlo. Me entristeció que no tuvieran la fuerza para ejercer ese derecho.
Por consiguiente, aunque el final se celebró como un triunfo del satyagraha, no pude entusiasmarme con él, ya que carecía de lo esencial para un triunfo completo.
El final de una campaña de satyagraha puede describirse como digno solo cuando deja a los satyagrahis más fuertes y con más espíritu que al principio.
La campaña no dejó de tener, sin embargo, sus resultados indirectos que podemos ver hoy y cuyos beneficios estamos cosechando. El Satyagraha de Kheda marca el comienzo de un despertar entre los campesinos de Gujarat, el comienzo de su verdadera educación política.
La brillante agitación a favor del Home Rule de la Dra. Besant sin duda había conmovido a los campesinos, pero fue la campaña de Kheda la que obligó a los trabajadores públicos educados a entablar contacto con la vida real de los campesinos. Aprendieron a identificarse con estos últimos. Encontraron su esfera adecuada de trabajo y su capacidad de sacrificio aumentó. Que Vallabhbhai se encontrara a sí mismo durante esta campaña ya era por sí solo un logro nada despreciable. Pudimos dimensionarlo durante las operaciones de socorro en caso de inundaciones el año pasado y el Satyagraha de Bardoli este año. La vida pública en Gujarat se imbuyó de una nueva energía y un nuevo vigor. El campesino patidar llegó a una conciencia inolvidable de su propia fuerza. La lección quedó grabada indeleblemente en la mente pública de que la salvación del pueblo depende de sí mismo, de su capacidad de sufrimiento y sacrificio. A través de la campaña de Kheda, el satyagraha echó raíces firmes en el suelo de Gujarat.
Aunque, por lo tanto, no encontré nada de lo que entusiasmarme en la culminación del satyagraha, los campesinos de Kheda estaban jubilosos, porque sabían que lo que habían logrado era proporcional a su esfuerzo, y habían encontrado el método verdadero e infalible para la reparación de sus agravios. Este conocimiento era justificación suficiente para su júbilo.
No obstante, los campesinos de Kheda no habían comprendido del todo el significado profundo del satyagraha, y lo pagaron caro, como veremos en los capítulos siguientes.