Raychandbhai
Dije en el último capítulo que el mar estaba agitado en el puerto de Bombay, algo no muy extraño en el mar Arábigo en junio y julio. Había estado picado durante todo el trayecto desde Adén.
Casi todos los pasajeros estaban enfermos; solo yo me encontraba en plena forma, y me quedaba en la cubierta para ver el oleaje tempestuoso y disfrutar de las salpicaduras de las olas.
A la hora del desayuno apenas había una o dos personas además de mí, comiendo sus gachas de avena de platos que sostenían con cuidado en el regazo, no fuera a ser que las propias gachas terminaran allí.
La tormenta exterior era para mí un símbolo de la interior. Pero así como la primera me dejó imperturbido, creo que puedo decir lo mismo de la segunda.
Estaba el problema con la casta que iba a hacerme frente. Ya he aludido a mi desamparo al iniciar mi profesión. Y luego, como era un reformador, me devanaba los sesos sobre cómo empezar mejor ciertas reformas. Pero me aguardaba aún más de lo que imaginaba.
Mi hermano mayor había venido a esperarme al muelle. Ya había hecho amistad con el doctor Mehta y su hermano mayor, y como el doctor Mehta insistió en hospedarme en su casa, fuimos allí.
Así, el conocimiento iniciado en Inglaterra continuó en la India y maduró hasta convertirse en una amistad permanente entre ambas familias.
Anhelaba ver a mi madre. No sabía que ella ya no existía en carne mortal para recibirme de nuevo en su seno.
La triste noticia me fue dada entonces, y me sometí a la ablución habitual. Mi hermano me había mantenido en la ignorancia de su muerte, la cual ocurrió mientras yo aún estaba en Inglaterra. Quería evitarme el golpe en una tierra extranjera.
La noticia, sin embargo, no fue por ello un golpe menos severo para mí. Pero no debo detenerme en ello. Mi pesar fue aún mayor que por la muerte de mi padre. La mayoría de mis esperanzas más queridas quedaron hechasañicos. Pero recuerdo que no me entregué a ninguna expresión desbocada de dolor. Incluso pude contener las lágrimas, y retomé la vida tal como si nada hubiera pasado.
El Dr. Mehta me presentó a varios amigos, siendo uno de ellos su hermano Shri Revashankar Jagjivan, con quien llegué a cultivar una amistad de toda la vida.
Pero la presentación de la que debo tomar nota particularmente fue la del poeta Raychand o Rajchandra, yerno del hermano mayor del Dr. Mehta y socio de la firma de joyeros que operaba bajo el nombre de Revashankar Jagjivan.
No pasaba de los veinticinco años entonces, pero mi primer encuentro con él me convenció de que era un hombre de gran carácter y erudición. También era conocido como Shatavadhani (alguien con la facultad de recordar o atender a cien cosas simultáneamente), y el Dr. Mehta me recomendó que presenciara algunas de sus proezas de memoria.
Agoté mi vocabulario con todas las lenguas europeas que conocía y le pedí al poeta que repitiera las palabras. Lo hizo en el orden preciso en que se las había dado. Envidié su don sin llegar, sin embargo, a caer bajo su hechizo.
Lo que sí ejerció su hechizo sobre mí lo conocí más tarde. Se trataba de su amplio conocimiento de las escrituras, su carácter intachable y su ardiente pasión por la autorrealización. Vi más tarde que esto último era lo único por lo que vivía.
Los siguientes versos de Muktanand estaban siempre en sus labios y grabados en las tablas de su corazón:
“Me consideraré bendecido solo cuando lo vea en cada uno de mis actos cotidianos; De verdad Él es el hilo que sostiene la vida de Muktanand.”
Las transacciones comerciales de Raychandbhai abarcaban cientos de miles. Era un conocedor de perlas y diamantes. Ningún problema de negocios complejo era demasiado difícil para él. Pero todas estas cosas no eran el centro alrededor del cual giraba su vida. Ese centro era la pasión por ver a Dios cara a cara.
Entre las cosas que había sobre su mesa de trabajo siempre se encontraban algún libro religioso y su diario. En el momento en que terminaba sus asuntos, abría el libro religioso o el diario.
Gran parte de su obra publicada es una reproducción de este diario. El hombre que, inmediatamente después de terminar de hablar sobre transacciones comerciales de gran peso, se ponía a escribir sobre las cosas ocultas del espíritu, evidentemente no podía ser un hombre de negocios en absoluto, sino un verdadero buscador de la Verdad.
Y lo vi así, absorto en ocupaciones piadosas en medio de los negocios, no una ni dos veces, sino muy a menudo. Nunca lo vi perder su estado de ecuanimidad.
No me unía a él ningún interés comercial ni ningún otro vínculo egoísta, y, sin embargo, disfruté de la más estrecha relación con él. Por entonces yo no era más que un abogado sin causas, y sin embargo, cada vez que lo veía, me envolvía en conversaciones de índole profundamente religiosa. Aunque por entonces andaba a tientas y no se podía decir que tuviera un interés serio en la discusión religiosa, aun así su charla me resultaba fascinante.
Desde entonces he conocido a muchos líderes y maestros religiosos. He intentado reunirme con los dirigentes de varias religiones, y debo decir que ningún otro me ha causado jamás la impresión que me causó Raychandbhai.
Sus palabras llegaron directo a mi corazón. Su intelecto me inspiró tanto respeto como su seriedad moral, y muy dentro de mí albergaba la convicción de que nunca me extraviaría voluntariamente y de que siempre me confificaría sus pensamientos más íntimos.
Por lo tanto, en mis momentos de crisis espiritual, él fue mi refugio.
Y, sin embargo, a pesar de este respeto por él, no pude entronizarlo en mi corazón como mi Gurú. El trono ha permanecido vacante y mi búsqueda aún continúa.
Creo en la teoría hindú del Gurú y en su importancia para la realización espiritual.
Pienso que hay una gran dosis de verdad en la doctrina de que el verdadero conocimiento es imposible sin un Gurú. Un maestro imperfecto puede ser tolerable en asuntos mundanos, pero no en asuntos espirituales. Solo un jnani perfecto merece ser entronizado como Gurú.
Debe haber, por lo tanto, un esfuerzo incesante hacia la perfección. Pues uno obtiene el Gurú que se merece. El esfuerzo infinito por la perfección es un derecho de uno. Es su propia recompensa. El resto está en las manos de Dios.
Así, aunque no pude colocar a Raychandbhai en el trono de mi corazón como Gurú, veremos cómo fue, en muchas ocasiones, mi guía y ayudante. Tres modernos han dejado una profunda huella en mi vida y me han cautivado: Raychandbhai, por su contacto directo; Tolstói, por su libro El reino de Dios está en vosotros; y Ruskin, por su obra Unto This Last [Hasta este último]. Pero de ellos hablaremos más adelante, en su debido momento.