La fuerza del débil es Rama
Aunque había adquirido un conocimiento superficial del hinduismo y de otras religiones del mundo, debería haber sabido que no sería suficiente para salvarme en mis pruebas.
De aquello que lo sostiene a uno durante las pruebas, el hombre no tiene la menor idea, y mucho menos conocimiento, en ese momento. Si es un incrédulo, atribuirá su salvación al azar. Si es un creyente, dirá que Dios lo salvó. Concluirá, como es natural, que su estudio religioso o su disciplina espiritual estaban detrás del estado de gracia en su interior.
Pero en la hora de su liberación no sabe si su disciplina espiritual o alguna otra cosa lo salva. ¿Quién de los que se han enorgullecido de su fuerza espiritual no la ha visto humillada hasta el polvo? El conocimiento de la religión, a diferencia de la experiencia, parece mera paja en tales momentos de prueba.
Fue en Inglaterra donde descubrí por primera vez la inutilidad del mero conocimiento religioso. Cómo me salvé en ocasiones anteriores es más de lo que puedo decir, pues era muy joven entonces; pero ahora tenía veinte años y había ganado cierta experiencia como esposo y padre.
Durante el último año, que yo recuerde, de mi estancia en Inglaterra, es decir, en 1890, hubo una Conferencia Vegetariana en Portsmouth a la que fuimos invitados un amigo indio y yo.
Portsmouth es una ciudad portuaria con una gran población naval. Tiene muchas casas con mujeres de mala fama, mujeres que no son exactamente prostitutas, pero que al mismo tiempo no son muy escrupulosas con su moral. Nos alojaron en una de estas casas.
Ni que decir tiene que el Comité de Recepción no sabía nada de esto. Habría sido difícil en una ciudad como Portsmouth averiguar cuáles eran los buenos alojamientos y cuáles los malos para viajeros ocasionales como nosotros.
Regresamos de la Conferencia por la noche. Después de cenar nos sentamos a jugar una partida de bridge, a la que se unió nuestra dueña de casa, como es costumbre en Inglaterra incluso en hogares respetuosos.
Cada jugador hace bromas inocentes como algo natural, pero aquí mi compañero y nuestra anfitriona empezaron a hacerlas también indecentes. Yo no sabía que mi amigo era un experto en el arte. Me cautivó y yo también me sumé.
Justo cuando estaba a punto de pasarme de la raya, abandonando las cartas y el juego a su suerte, Dios a través del buen compañero pronunció la bendita advertencia: «¿De dónde viene este diablo en ti, muchacho? ¡Vete, rápido!».
Me avergoncé. Acogí la advertencia y expresé en mi interior gratitud hacia mi amigo. Recordando el voto que había hecho ante mi madre, huí de la escena. A mi habitación fui temblando, estremeciéndome y con el corazón acelerado, como una presa escapada de su perseguidor.
Recuerdo esta como la primera ocasión en que una mujer, aparte de mi esposa, me movió a la lujuria. Pasé aquella noche sin dormir, asaltado por toda clase de pensamientos.
¿Debía abandonar esta casa? ¿Debía huir del lugar? ¿Dónde estaba? ¿Qué sería de mí si no conservaba el juicio?
Decidí actuar en adelante con suma cautela; no dejar la casa, pero de algún modo marcharme de Portsmouth. La Conferencia no iba a durar más de dos días, y recuerdo que dejé Portsmouth a la noche siguiente, quedándome mi compañero allí algún tiempo más.
No conocía yo entonces la esencia de la religión ni la de Dios, ni cómo obra Él en nosotros. Solo vagamente comprendí que Dios me había salvado en aquella ocasión. En todas las ocasiones de prueba me ha salvado. Sé que la frase «Dios me salvó» tiene hoy un significado más profundo para mí, y aun así siento que todavía no he abarcado su significado entero. Solo una experiencia más rica puede ayudarme a una comprensión más plena. Pero en todas mis pruebas —de naturaleza espiritual, como abogado, en la dirección de instituciones y en la política— puedo decir que Dios me salvó. Cuando toda esperanza se ha desvanecido, «cuando los ayudantes fallan y los consuelos huyen», descubro que la ayuda llega de algún modo, no sé de dónde. La súplica, el culto, la oración no son superstición; son actos más reales que los actos de comer, beber, sentarse o caminar. No es exageración decir que solo ellos son reales, todo lo demás es irreal.
Tal culto u oración no es un vuelo de la elocuencia; no es un homenaje de labios. Brota del corazón.
Si, por lo tanto, logramos esa pureza del corazón cuando está «vacío de todo excepto de amor», si mantenemos todas las cuerdas afinadas adecuadamente, estas «vibrando se convierten en música y se pierden de vista».
La oración no necesita de la palabra. Es en sí misma independiente de cualquier esfuerzo sensorial.
No tengo la menor duda de que la oración es un medio infalible para limpiar el corazón de las pasiones. Pero debe combinarse con la más extrema humildad.