comprensión; * Que para nosotros su funcionamiento debe parecer a menudo muy incierto; * Y que, por tanto, los acontecimientos irregulares que se manifiestan al exterior no pueden ser prueba de que las leyes de la naturaleza no se observen con la mayor regularidad en sus operaciones
El filósofo, si es coherente, debe aplicar el mismo razonamiento a las acciones y voliciones de los agentes inteligentes.
Las resoluciones más irregulares e inesperadas de los hombres pueden explicarse frecuentemente por aquellos que conocen cada circunstancia particular de su carácter y situación.
- Una persona de disposición complaciente da una respuesta desabrida: Pero le duele una muela, o no ha almorzado.
- Un sujeto estúpido muestra una presteza poco común en su comportamiento: Pero se ha topado con un golpe repentino de buena fortuna.
O incluso cuando una acción, como a veces sucede, no puede explicarse en detalle, ni por la propia persona ni por los demás; sabemos, en general, que los caracteres de los hombres son, en cierto grado, inconstantes e irregulares. Este es, por decirlo así, el carácter constante de la naturaleza humana, aunque sea aplicable de un modo más particular a algunas personas que no tienen una regla fija para su conducta, sino que proceden en un curso continuo de capricho e inconstancia.
Los principios y motivos internos pueden operar de manera uniforme, a pesar de estas aparente irregularidades; de la misma manera que se supone que los vientos, la lluvia, las nubes y otras variaciones del tiempo atmosférico están regidos por principios constantes, aunque no sean fáciles de descubrir por la sagacidad e investigación humanas.