podemos, en verdad, ser conscientes de un poder para mover nuestros miembros, cuando no poseemos tal poder, sino únicamente el de mover ciertos espíritus animales, los cuales, aunque al final producen el movimiento de nuestros miembros, operan sin embargo de una manera que excede por completo nuestra comprensión?
Podemos, por lo tanto, concluir del conjunto, espero, sin temeridad alguna, aunque con seguridad, de que nuestra idea de poder no está copiada de ningún sentimiento o conciencia de poder en nuestro interior, cuando damos origen al movimiento animal, o aplicamos nuestros miembros a su uso y función propios.
Que su movimiento sigue al mandato de la voluntad es una cuestión de experiencia común, como otros acontecimientos naturales: pero el poder o la energía mediante los cuales esto se efectúa, al igual que en otros acontecimientos naturales, es desconocido e inconcebible.
¿Afirmaremos entonces que somos conscientes de un poder o energía en nuestras propias mentes cuando, mediante un acto o mandato de nuestra voluntad, evocamos una nueva idea, fijamos la mente en su contemplación, la giramos por todos lados y finalmente la descartamos por otra idea, cuando creemos que la hemos examinado con suficiente precisión?
Creo que los mismos argumentos demostrarán que incluso este mandato de la voluntad no nos da ninguna idea real de fuerza o energía.
Primero, debe admitirse que, cuando conocemos una potencia, conocemos esa misma circunstancia en la causa por la cual está capacitada para producir el efecto: pues se supone que estos términos son sinónimos. Debemos, por tanto, conocer tanto la causa como el efecto, y la relación entre ambos. ¿Pero acaso pretendemos estar familiarizados con la naturaleza del alma humana y la naturaleza de una idea, o con la aptitud de la una para producir la otra? Esto es una creación real; una