Tampoco se detienen los filósofos en esta conclusión. A veces extienden la misma inferencia a la mente misma, en sus operaciones internas.
Nuestra visión o concepción mental de las ideas no es más que una revelación que nos hace nuestro Creador. Cuando volvemos voluntariamente nuestros pensamientos hacia cualquier objeto y evocamos su imagen en la fantasía, no es la voluntad la que crea esa idea: es el Creador universal quien la descubre a la mente y nos la hace presente.
Así, según estos filósofos, todo está lleno de Dios. No contentos con el principio de que nada existe sino por su voluntad, de que nada posee poder alguno sino por su concesión:
Despojan a la naturaleza, y a todos los seres creados, de todo poder, para hacer que su dependencia de la Divinidad sea aún más perceptible e inmediata.
No consideran que, mediante esta teoría, disminuyen, en lugar de magnificar, la grandeza de aquellos atributos que tanto se empeñan en celebrar.
- Ciertamente, denota mayor poder en la Divinidad delegar un cierto grado de poder a las criaturas inferiores que producirlo todo por su inmediata voluntad.
- Denota mayor sabiduría idear desde un principio la estructura del mundo con tan perfecta previsión que, por sí misma y mediante su propia operación, pueda servir a todos los propósitos de la providencia, que si el gran Creador se viera obligado a ajustar cada momento sus partes y a animar con su aliento todas las ruedas de esa estupefaciente máquina.
Pero si queremos una refutación más filosófica de esta teoría, tal vez las dos reflexiones siguientes sean suficientes.