corazones hacia el amor de la probidad y el verdadero honor, consideran que han alcanzado plenamente el fin de todas sus fatigas.
La otra especie de filósofos considera al hombre bajo la luz de un ser razonable más que activo, y se esfuerza en formar su entendimiento antes que en cultivar sus costumbres.
Consideran la naturaleza humana como un objeto de especulación y la examinan con severa escrutinio para hallar aquellos principios que regulan nuestro entendimiento, excitan nuestros sentimientos y nos hacen aprobar o censurar un objeto, acción o conducta determinados.
Consideran un reproche para toda la literatura que la filosofía aún no haya fijado, más allá de toda controversia, los fundamentos de la moral, el razonamiento y la crítica; y que hable eternamente de verdad y falsedad, vicio y virtud, belleza y fealdad, sin ser capaz de determinar la fuente de estas distinciones.
Mientras intentan esta ardua tarea, ninguna dificultad los detiene; sino que, procediendo de los casos particulares a los principios generales, siguen impulsando sus investigaciones hacia principios aún más generales, y no se dan por satisfechos hasta llegar a aquellos principios originales por los cuales, en toda ciencia, debe acotarse toda curiosidad humana.
Aunque sus especulaciones parezcan abstractas, e incluso ininteligibles para los lectores comunes, aspiran a la aprobación de los doctos y de los sabios, y se consideran suficientemente recompensados por el trabajo de toda su vida si logran descubrir algunas verdades ocultas que puedan contribuir a la instrucción de la posteridad.
Es cierto que la filosofía fácil y obvia siempre tendrá preferencia, para la generalidad de los hombres, sobre la precisa y abstrusa; y muchos la recomendarán, no solo como más agradable, sino como más útil que la otra.