Así parece, no solo que la conjunción entre los motivos y las acciones voluntarias es tan regular y uniforme como la entre la causa y el efecto en cualquier parte de la naturaleza; sino también que esta conjunción regular ha sido universalmente reconocida entre la humanidad, y nunca ha sido objeto de disputa, ni en la filosofía ni en la vida común.
Ahora bien, como es a partir de la experiencia pasada de donde extraemos todas las inferencias concernientes al futuro, y como concluimos que los objetos estarán siempre conjoinedos juntos aquellos que encontramos que siempre lo han estado; puede parecer superfluo demostrar que esta uniformidad experimentada en las acciones humanas es una fuente de la cual extraemos inferencias concernientes a ellas.
Pero con el fin de presentar el argumento bajo una mayor variedad de luces, insistiremos también, aunque brevemente, en este último tópico.
La mutua dependencia de los hombres es tan grande en todas las sociedades que apenas hay acción humana que sea completamente autónoma en sí misma, o que se realice sin cierta referencia a las acciones de otros, las cuales son indispensables para que responda plenamente a la intención del agente.
El más pobre de los artesanos, que trabaja en solitario, espera al menos la protección del magistrado para asegurarse el disfrute de los frutos de su labor. Espera también que, cuando lleve sus mercancías al mercado y las ofrezca a un precio razonable, hallará compradores y podrá, mediante el dinero que adquiera, comprometer a otros a abastecerle de aquellos productos que son necesarios para su subsistencia.
A medida que los hombres extienden sus transacciones y hacen más complejo su trato con los demás, siempre incluyen en sus proyectos de vida una mayor variedad de acciones voluntarias que esperan, a partir de los motivos adecuados, que cooperen con las suyas propias.