argüimos a partir del curso de la naturaleza, e inferimos una causa inteligente particular que primero otorgó y aún preserva el orden en el universo, abrazamos un principio que es a la vez incierto e inútil. * Es incierto; porque el asunto está enteramente más allá del alcance de la experiencia humana. * Es inútil; porque, derivándose nuestro conocimiento de esta causa enteramente del curso de la naturaleza, nunca podemos, según las reglas del justo razonamiento, retornar desde la causa con ninguna nueva inferencia, ni, haciendo adiciones al curso común y experimentado de la naturaleza, establecer ningún nuevo principio de conducta
—Observo (dije, al ver que había terminado su perorata) que no descuidáis el artificio de los demagogos de la antigüedad; y, ya que os habéis dignado hacerme representar al pueblo, os ganáis mi favor abrazando aquellos principios a los cuales, como sabéis, siempre he manifestado una especial afinidad.
Pero, admitiendo que hagáis de la experiencia (como en verdad creo que debéis) la única norma de nuestro juicio respecto a esta y a todas las demás cuestiones de hecho; no dudo de que, a partir de esa misma experiencia a la que apeláis, sea posible refutar este razonamiento que habéis puesto en boca de Epicuro.
Si vieras, por ejemplo, un edificio a medio terminar, rodeado de montones de ladrillo, piedra y argamasa, y de todos los instrumentos de la albañilería; ¿no podrías inferir a partir del efecto que se trata de una obra de diseño y artificio?
¿Y no podrías volver de nuevo, a partir de esta causa inferida, para deducir nuevas adiciones al efecto, y concluir que el edificio pronto se terminaría y recibiría todas las mejoras ulteriores que el arte pudiera conferirle?