La conexión entre estas proposiciones no es intuitiva. Se requiere un término medio que permita a la mente extraer tal inferencia, si es que esta se extrae realmente mediante el razonamiento y la argumentación. Cuál sea ese término medio, debo confesar, supera mi comprensión; y corresponde presentarlo a quienes sostienen que este realmente existe y es el origen de todas nuestras conclusiones acerca de cuestiones de hecho.
Este argumento negativo debe sin duda, con el tiempo, volverse del todo convincente, si muchos filósofos perspicaces y capaces dirigen sus investigaciones hacia este punto y nadie es capaz jamás de descubrir ninguna proposición conectiva o paso intermedio que apoye el entendimiento en esta conclusión.
Pero como la cuestión es todavía nueva, puede que no todo lector confíe tanto en su propia perspicacia como para concluir que, porque un argumento se escapa de su indagación, este por lo tanto no exista en realidad.
Por esta razón puede ser necesario aventurarse en una tarea más difícil; y enumerando todas las ramas del conocimiento humano, esforzarse por demostrar que ninguna de ellas puede proporcionar tal argumento.
Todos los razonamientos pueden dividirse en dos clases, a saber, el razonamiento demostrativo, o aquel que concierne a las relaciones de ideas, y el razonamiento moral, o aquel que concierne a cuestiones de hecho y de existencia. Que no existen argumentos demostrativos en este caso parece evidente, puesto que no implica contradicción alguna que el curso de la naturaleza pueda cambiar, y que un objeto, aparentemente semejante a aquellos que hemos experimentado, vaya acompañado de efectos diferentes o contrarios.