o producciones prodigiosas, y en una palabra, de todo lo nuevo, raro y extraordinario en la naturaleza. Pero esto debe hacerse con el más severo escrutinio, para no apartarnos de la verdad. Sobre todo, debe considerarse como sospechoso todo relato que dependa en algún grado de la religión, como los prodigios de Livio; y no menos que esto, todo lo que se encuentra en los escritores de magia natural o alquimia, o en dichos autores, que parecen tener, todos ellos, un apetito insaciable por la falsedad y la
Tengo tanto más gusto en el método de razonamiento aquí expuesto, cuanto que creo que puede servir para confundir a esos amigos peligrosos o enemigos disfrazados de la religión cristiana que han emprendido la defender mediante los principios de la razón humana. Nuestra santísima religión se fundamenta en la Fe, no en la razón; y es un método seguro de exponerla someterla a una prueba para la cual no está, de ningún modo, capacitada para soportar.
Para hacer esto más evidente, examinemos aquellos milagros relatados en la Escritura; y para no perdernos en un campo demasiado amplio, confinémonos a aquellos que hallamos en el Pentateuco, los cuales examinaremos, según los principios de estos supuestos cristianos, no como la palabra o el testimonio de Dios mismo, sino como la producción de un mero escritor e historiador humano.
He aquí, pues, que debemos considerar en primer lugar un libro, presentado a nosotros por un pueblo bárbaro e ignorante, escrito en una época en la que eran aún más bárbaros, y con toda probabilidad mucho después de los hechos que relata, no corroborado por ningún testimonio concordante, y semejante a esos relatos fabulosos que toda nación da de su origen.