Si la causa asignada a cualquier efecto no es suficiente para producirlo, debemos o bien rechazar esa causa o bien añadirle aquellas cualidades que le otorguen una justa proporción con el efecto. Pero si le adscribimos cualidades adicionales, o afirmamos que es capaz de producir otros efectos, solo podemos entregarnos a la licencia de la conjetura y suponer arbitrariamente la existencia de cualidades y energías, sin razón ni autoridad.
La misma regla se cumple, ya sea que la causa asignada sea materia bruta e inconsciente, o un ser racional e inteligente.
Si la causa se conoce únicamente por el efecto, nunca debemos atribuirle ninguna cualidad más allá de las estrictamente necesarias para producir el efecto; ni podemos, según ninguna regla de razonamiento correcto, retroceder a partir de la causa e inferir de ella otros efectos, más allá de aquellos por los cuales únicamente nos es conocida.
Nadie, meramente a partir de la vista de uno de los cuadros de Zeuxis, podría saber que también era estatuario o arquitecto, y un artista no menos hábil en la piedra y el mármol que en los colores.
- Los talentos y el gusto mostrados en la obra concreta que tenemos ante nosotros; de estos podemos concluir con seguridad que el artesano está dotado.
- La causa debe ser proporcionada al efecto; y si la proporcionamos exacta y precisamente, nunca hallaremos en ella cualidad alguna que apunte más lejos o proporcione una inferencia acerca de cualquier otro diseño u obra.
Tales cualidades deben ser algo más que lo meramente requerido para producir el efecto que examinamos.
Permitiendo, por tanto, que los dioses sean los autores de la existencia u orden del universo, se sigue que poseen ese grado preciso de poder,