No hay un mayor número de razonamientos filosóficos, expuestos sobre ningún tema, que aquellos que prueban la existencia de una Divinidad y refutan las falacias de los ateos; y, sin embargo, los filósofos más religiosos aún discuten si algún hombre puede estar tan ciego como para ser un ateo especulativo. ¿Cómo reconciliaremos estas contradicciones? Los caballeros andantes, que deambulaban para librar al mundo de dragones y gigantes, jamás albergaron la menor duda con respecto a la existencia de estos monstruos.
El escéptico es otro enemigo de la religión, que naturalmente provoca la indignación de todos los teólogos y filósofos más austeros; aunque es cierto que nadie se ha topado jamás con una criatura tan absurda, ni ha conversado con un hombre que carezca de toda opinión o principio sobre cualquier asunto, ya sea de acción o de especulación.
Esto plantea una pregunta muy natural: ¿Qué se entiende por escéptico? ¿Y hasta dónde es posible llevar estos principios filosóficos de duda e incertidumbre?
Hay una especie de escepticismo, anterior a todo estudio y filosofía, que es muy inculcado por Descartes y otros, como un preservativo soberano contra el error y el juicio precipitado. Recomienda una duda universal, no solo de todas nuestras opiniones y principios anteriores, sino también de nuestras propias facultades; de cuya veracidad, dicen, debemos cerciorarnos mediante una cadena de razonamiento, deducida de algún principio original que no pueda ser falaz o engañoso de ningún modo. Pero tampoco existe tal principio original que tenga una prerrogativa por encima de otros que son evidentes por sí mismos y convincentes: ni, si lo