a todas las especulaciones que no se encuentren dentro de los límites de la vida común y de la práctica. Nada puede ser, por tanto, más contrario que semejante filosofía a la indolencia supina de la mente, a su arrogancia temeraria, a sus pretensiones elevadas y a su credulidad supersticiosa. Toda pasión es mortificada por ella, excepto el amor a la verdad; y esa pasión nunca es, ni puede ser, llevada a un grado demasiado alto.
Es sorprendente, por lo tanto, que esta filosofía, que, en casi todos los casos, debe de ser inofensiva e inocente, sea objeto de tantos reproches e improperios infundados.
Pero, tal vez, la circunstancia misma que la hace tan inocente sea la que principalmente la expone al odio y al resentimiento públicos.
Al no lisonjear ninguna pasión desordenada, se gana pocos partidarios:
- Al oponerse a tantos vicios y necedades, se atrae una abundancia de enemigos, que la tachan de libertina, profana e irreligiosa.
Tampoco debemos temer que esta filosofía, al esforzarse por limitar nuestras investigaciones a la vida común, llegue jamás a socavar los razonamientos de la vida común y lleve sus dudas tan lejos como para destruir toda acción, así como toda especulación. La naturaleza siempre mantendrá sus derechos y prevalecerá al final sobre cualquier razonamiento abstracto, sea cual fuere. Aunque concluyamos, por ejemplo, como en la sección anterior, que en todos los razonamientos derivados de la experiencia la mente da un paso que no está respaldado por ningún argumento o proceso del entendimiento, no hay peligro de que tales razonamientos, de los cuales depende casi todo el conocimiento, se vean afectados jamás por un descubrimiento semejante.