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nydus/An Enquiry Concerning Human UnderstandingPublic
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Parte I

en casos que parecen milagrosos y sobrenaturales. Reconocen que la mente y la inteligencia no solo son la causa última y original de todas las cosas, sino la causa inmediata y única de todo acontecimiento que aparece en la naturaleza. Pretenden que aquellos objetos que comúnmente se denominan causas son en realidad nada más que ocasiones; y que el principio verdadero y directo de todo efecto no es ningún poder o fuerza en la naturaleza, sino una volición del Ser Supremo, quien quiere que tales objetos particulares estén siempre unidos entre sí. En lugar de decir que una bola de billar mueve a otra mediante una fuerza que ha recibido del autor de la naturaleza, es la Deidad misma, afirman, la que, mediante una volición particular, mueve la segunda bola, al verse determinada a esta operación por el impulso de la primera bola, como consecuencia de aquellas leyes generales que se ha impuesto a sí misma en el gobierno del universo.

Pero los filósofos, avanzando aún en sus investigaciones, descubren que, así como somos totalmente ignorantes del poder del que depende la operación mutua de los cuerpos, no lo somos menos de aquel del que depende la operación de la mente sobre el cuerpo, o del cuerpo sobre la mente; ni somos capaces, ya sea por nuestros sentidos o por la conciencia, de señalar el principio último en un caso más que en el otro.

La misma ignorancia, por tanto, los reduce a la misma conclusión. Afirman que la Deidad es la causa inmediata de la unión entre el alma y el cuerpo; y que no son los órganos de los sentidos los que, al ser agitados por objetos externos, producen sensaciones en la mente, sino que es una volición particular de nuestro Creador omnipotente la que excita tal sensación, como consecuencia de tal movimiento en el órgano.

Del mismo modo, no es ninguna energía en la voluntad la que produce el movimiento local en nuestros miembros: es Dios mismo, a quien complace secundar nuestra voluntad, en sí misma impotente, y ordenar ese movimiento que erróneamente atribuimos a nuestro propio poder y eficacia.

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