atribuidas a una persona son directamente contrarias al curso de la naturaleza, y que ningún motivo humano, en tales circunstancias, podría haberle inducido jamás a semejante conducta. La veracidad de Quinto Curcio ha de ser tan sospechosa cuando describe el valor sobrenatural de Alejandro —por el cual se vio impelido a atacar en solitario a multitudes— como cuando describe su fuerza y agilidad sobrenaturales, gracias a las cuales pudo resistirlas. Con tanta prontitud y universalidad reconocemos una uniformidad en los motivos y acciones humanas, así como en las operaciones del cuerpo.
De ahí asimismo la utilidad de esa experiencia, adquirida mediante una larga vida y una variedad de negocios y de trato social, para instruirnos en los principios de la naturaleza humana y regular nuestra conducta futura, así como la especulación.
Por medio de esta guía, ascendemos al conocimiento de las inclinaciones y motivos de los hombres a partir de sus acciones, expresiones e incluso gestos; y de nuevo descendemos a la interpretación de sus acciones a partir de nuestro conocimiento de sus motivos e inclinaciones.
Las observaciones generales atesoradas mediante el curso de la experiencia nos proporcionan el hilo conductor de la naturaleza humana y nos enseñan a desenmarañar todas sus complejidades.
Pretextos y apariencias ya no nos engañan. Las declaraciones públicas pasan por el colorido especioso de una causa. Y aunque se concede a la virtud y al honor su peso y autoridad adecuados, esa perfecta desinteresada parcialidad —tan a menudo fingida— jamás se espera en las multitudes y en los partidos; rara vez en sus líderes; y apenas incluso en los individuos de cualquier rango o posición.
Pero si no hubiera uniformidad en las acciones humanas, y si cada experimento que pudiéramos hacer de este género fuera irregular y