precedente. * Incluso aquellas ideas que, a primera vista, parecen más alejadas de este origen, se descubre, tras un examen más detenido, que derivan de él. La idea de Dios, en el sentido de un Ser infinitamente inteligente, sabio y bueno, surge de reflexionar sobre las operaciones de nuestra propia mente y de aumentar, sin límite, dichas cualidades de bondad y sabiduría. Podemos proseguir esta investigación tanto como queramos; y siempre hallaremos que toda idea que examinamos está copiada de una impresión similar. > Quienes pretendan que esta posición no es universalmente verdadera ni carece de excepciones, tienen un solo método —y por cierto fácil— para refutarla: produciendo aquella idea que, en su opinión, no deriva de esta fuente. Nos corresponderá entonces a nosotros, si queremos sostener nuestra doctrina, producir la impresión, o percepción vívida,
En segundo lugar. Si ocurre, por un defecto del órgano, que un hombre no es susceptible de ninguna especie de sensación, siempre hallamos que es tan poco susceptible de las ideas correspondientes. Un ciego no puede formarse ninguna noción de los colores; un sordo, de los sonidos. Restablézcase a cualquiera de ellos el sentido del que carece; al abrir esta nueva vía para sus sensaciones, se abre también una vía para las ideas, y no halla dificultad en concebir dichos objetos. El caso es el mismo si el objeto apropiado para excitar cualquier sensación nunca se ha aplicado al órgano. Un lapón o un negro no tienen noción del gusto del vino. Y aunque hay pocos ejemplos o ninguno de una deficiencia semejante en la mente, en la que una persona nunca haya sentido o sea totalmente